2011-08-27
2011-03-25
2009-02-09
覺林菩薩偈
覺林菩薩偈 功破獄
纂靈記云。文明元年。京兆人。姓王。名明幹。本無戒行。
曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前。
見一僧。云是地藏菩薩。乃教王氏誦偈云。若人欲了知。
三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來(此晉經偈)。
菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。
遂入見王。王問此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。
具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。
皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。
參驗偈文。方知是華嚴經。
夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。今經云。若人欲了知。
三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。
意明地獄心造。了心造佛。地獄自空耳。既一偈之功。能破地獄。
何況一卷一品一部之玄微。願思此言。勉共傳誦。
覺林菩薩偈
華嚴第四會夜摩天宮。無量菩薩雲集說偈讚佛。
爾時覺林菩薩。承佛神力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。
心如工畫師。能畫諸世閒。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世閒。是人則見佛。了佛真實性。
自不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。
纂靈記云。文明元年。京兆人。姓王。名明幹。本無戒行。
曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前。
見一僧。云是地藏菩薩。乃教王氏誦偈云。若人欲了知。
三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來(此晉經偈)。
菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。
遂入見王。王問此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。
具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。
皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。
參驗偈文。方知是華嚴經。
夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。今經云。若人欲了知。
三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。
意明地獄心造。了心造佛。地獄自空耳。既一偈之功。能破地獄。
何況一卷一品一部之玄微。願思此言。勉共傳誦。
覺林菩薩偈
華嚴第四會夜摩天宮。無量菩薩雲集說偈讚佛。
爾時覺林菩薩。承佛神力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。
心如工畫師。能畫諸世閒。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世閒。是人則見佛。了佛真實性。
自不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。
2008-01-28
十六大阿羅漢住世救度眾生
十六聲聞極果身--十六大阿羅漢的特質
十六位大阿羅漢，每位所修的法門都各有不同,所以他們現出來的相貌也是各有不同；他們的特質共通之處有很多,例如:對佛法的堅信永不退心，便是他們其中的一個特質及共通處。
十六位羅漢與釋迦佛的因緣很深,因為他們都身懷各種正法,在宏揚正法時會用不同的方式方便。例如:有些會用智慧、有些會用德行、說法、行為或是利用種種神通以及堅信心來帶領眾生,使眾生們不容易著魔。
他們每人有每人的專長,他們發願要再來救度娑婆世界的眾生;在這娑婆世界中亦有很多他們的分身在作教化,他們是當今末法廣大眾生的導師,使眾生能有機會接觸到他們,使眾生能學習佛法及不容易走錯路。
這十六位住世大阿羅漢發願來此娑婆世界救度眾生,如果我們有緣能遇到善知識,便應該好好珍惜,因為可能在我們身邊出現的人便是他們的化身。他們用盡心力和時間來度化眾生,這些是常人所想不到；因此我們更加要好好珍惜所遇到的善知識和所認識的人,可能他們便是這些羅漢的轉世。
這些羅漢會把他們所學到的,在我們日常生活來教化我們,例如:清廉的德行,他們所說的教法、行為、德行,都如同當年的修為一樣沒有改變,對佛法的認知是完全正確的。
在這娑婆世界中有很多他們的化身處於不同的環境中度眾生,由於他們的願力很強,所以他們的行為及修為都與一般人不同。
即使在這個末法時期,他們的心念仍然是那麼堅固,要做一個好榜樣,現身說法,用身體來表示一言一行,表示佛法是怎樣的一回事;因此我們要靜下心來觀察身邊的一切,從中可能你們會發現到有轉世的羅漢正在教化著我們。
十六位羅漢是應化來此娑婆世界保護東南西北四個方向,而每個方向亦有四位羅漢,總數合起來便是十六位;他們各人有各人的本份來保護修行人,因此當我們唸誦他們的名號時,他們便會到來護持我們的壇場。
當身邊有魔障出現時,他們會來幫助化解,助益我們修行。
其實這十六位羅漢,亦是十六位伽藍聖眾,護持壇場,護持清淨的佛法。
我們要好好修持羅漢的法,有很多人會對這些法輕視,其實這個法是與大乘佛法無異,與念佛的功德一樣,因為是佛咐囑他們住世護持佛法。
這十六羅漢當中有些是傾向神通,有些是傾向智慧,或是武功,他們有很多分身在世間度化眾生,他們只會密密工作而絕不會提及自己的身份,在將來也會有更多的羅漢轉生人間,救度眾生。
在這裡,再次提醒各同修,若修持此羅漢法,在持守戒律和放下我執這兩方面是十分重要的,因為現時大家都有我執,大家要好好依止佛陀所留下的教導。
眾生太苦，焉可一刻稍竭，辜負佛陀遺命！
一般凡夫都認為每天的生活就是工作、休息、吃飯、工作、休息、吃飯，如是如是,日久便會在心中產生了厭倦。
但對於真正的修行人,其實在佛法中是沒有真正退休這回事的。當你投入地工作時可能會使你忘失了佛法,其實日常生活中是很有意義,因為在當中你可以闡示佛法給大家,帶給家人或朋友安樂,或者當我們遇到陌生人時,可以給他一個簡單的微笑、一句話,這樣也會使對方感到快樂但。是當你感到工作只是工作的時候,這時便失去了修行的意義,從另一個角度看,我們又有否想過可以在工作上去度化一些過去生中與你有緣的眾生?
如果當我們只是為工作而工作的時候，我們便與一般凡夫無異,其實只要放下內心的執著,不去理會這是否工作,而從職業中去學習佛法去、體會佛法,這樣做的話便不是一個普通凡夫了。日常生活中的每一件事、每一個細節其實都是大家學習佛法上的好幫手,試想想假若真的退休了,自己一個人在家的時候,你又是否能真正做到學習佛法?
佛陀教導我們很多不同的心法,每一個心法都是為了不同的眾生而說的,其實，如果我們能真正明白了解,就算只用一個心法，也能使我們在修行上能更加精進不懈,用半句說話，也能夠使眾生得到快樂。
我們應該自問及想一想學習佛法的前後,究竟自己的心有沒有改變?自己對工作的意義又有否不同?因為這些都只有自己才知道。
眾生的毛病,就是把工作、生活及佛法分開了,分成三個不同的環節來對待。
我們卻忽略了把自己的工作變成佛法化,那麼佛教的事業不就是近在身邊嗎?一般的凡夫總是把身邊的物品作為生財工具,究竟我們自己又有沒有這種感覺?我們佛教徒現在所做的與一般眾生相比，又是否相同呢?
我們能夠接觸到的人很多很多,雖然是藉著工作上的關係才能夠和有緣眾生接觸,但是千萬不要想這是在作什麼交易;其實最重要的是你自己的心是否要藉著這接觸的機會來說佛法,來宏揚佛法?只要你的心是為他人好,為利益他人,是一顆善的心去幫助別人,這不就是善業嗎?
這些善業都是讓我們築好學佛的根基,只要我們真心不變,這樣每一天都是修行佛法了,即使人在他方,佛陀亦會在我們身邊,不要誤解只有西方淨土及兜率內院才能修行清淨的佛法?人生處處皆是大道場。
十六大阿羅漢，永不休息，永住世間.........
在此，讓我們一起虔心合十，稱誦護世十六大阿羅漢的聖號，共結善緣、同種佛恩，必能獲他們的大力加攝！
南無：
賓度羅跋囉惰闍尊者（賓頭盧）、迦諾迦伐蹉尊者、迦諾迦跋釐惰闍尊者、蘇頻陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、伐闍羅弗多羅尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、囉怙羅尊者（羅云、羅侯羅）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。
十六位大阿羅漢，每位所修的法門都各有不同,所以他們現出來的相貌也是各有不同；他們的特質共通之處有很多,例如:對佛法的堅信永不退心，便是他們其中的一個特質及共通處。
十六位羅漢與釋迦佛的因緣很深,因為他們都身懷各種正法,在宏揚正法時會用不同的方式方便。例如:有些會用智慧、有些會用德行、說法、行為或是利用種種神通以及堅信心來帶領眾生,使眾生們不容易著魔。
他們每人有每人的專長,他們發願要再來救度娑婆世界的眾生;在這娑婆世界中亦有很多他們的分身在作教化,他們是當今末法廣大眾生的導師,使眾生能有機會接觸到他們,使眾生能學習佛法及不容易走錯路。
這十六位住世大阿羅漢發願來此娑婆世界救度眾生,如果我們有緣能遇到善知識,便應該好好珍惜,因為可能在我們身邊出現的人便是他們的化身。他們用盡心力和時間來度化眾生,這些是常人所想不到；因此我們更加要好好珍惜所遇到的善知識和所認識的人,可能他們便是這些羅漢的轉世。
這些羅漢會把他們所學到的,在我們日常生活來教化我們,例如:清廉的德行,他們所說的教法、行為、德行,都如同當年的修為一樣沒有改變,對佛法的認知是完全正確的。
在這娑婆世界中有很多他們的化身處於不同的環境中度眾生,由於他們的願力很強,所以他們的行為及修為都與一般人不同。
即使在這個末法時期,他們的心念仍然是那麼堅固,要做一個好榜樣,現身說法,用身體來表示一言一行,表示佛法是怎樣的一回事;因此我們要靜下心來觀察身邊的一切,從中可能你們會發現到有轉世的羅漢正在教化著我們。
十六位羅漢是應化來此娑婆世界保護東南西北四個方向,而每個方向亦有四位羅漢,總數合起來便是十六位;他們各人有各人的本份來保護修行人,因此當我們唸誦他們的名號時,他們便會到來護持我們的壇場。
當身邊有魔障出現時,他們會來幫助化解,助益我們修行。
其實這十六位羅漢,亦是十六位伽藍聖眾,護持壇場,護持清淨的佛法。
我們要好好修持羅漢的法,有很多人會對這些法輕視,其實這個法是與大乘佛法無異,與念佛的功德一樣,因為是佛咐囑他們住世護持佛法。
這十六羅漢當中有些是傾向神通,有些是傾向智慧,或是武功,他們有很多分身在世間度化眾生,他們只會密密工作而絕不會提及自己的身份,在將來也會有更多的羅漢轉生人間,救度眾生。
在這裡,再次提醒各同修,若修持此羅漢法,在持守戒律和放下我執這兩方面是十分重要的,因為現時大家都有我執,大家要好好依止佛陀所留下的教導。
眾生太苦，焉可一刻稍竭，辜負佛陀遺命！
一般凡夫都認為每天的生活就是工作、休息、吃飯、工作、休息、吃飯，如是如是,日久便會在心中產生了厭倦。
但對於真正的修行人,其實在佛法中是沒有真正退休這回事的。當你投入地工作時可能會使你忘失了佛法,其實日常生活中是很有意義,因為在當中你可以闡示佛法給大家,帶給家人或朋友安樂,或者當我們遇到陌生人時,可以給他一個簡單的微笑、一句話,這樣也會使對方感到快樂但。是當你感到工作只是工作的時候,這時便失去了修行的意義,從另一個角度看,我們又有否想過可以在工作上去度化一些過去生中與你有緣的眾生?
如果當我們只是為工作而工作的時候，我們便與一般凡夫無異,其實只要放下內心的執著,不去理會這是否工作,而從職業中去學習佛法去、體會佛法,這樣做的話便不是一個普通凡夫了。日常生活中的每一件事、每一個細節其實都是大家學習佛法上的好幫手,試想想假若真的退休了,自己一個人在家的時候,你又是否能真正做到學習佛法?
佛陀教導我們很多不同的心法,每一個心法都是為了不同的眾生而說的,其實，如果我們能真正明白了解,就算只用一個心法，也能使我們在修行上能更加精進不懈,用半句說話，也能夠使眾生得到快樂。
我們應該自問及想一想學習佛法的前後,究竟自己的心有沒有改變?自己對工作的意義又有否不同?因為這些都只有自己才知道。
眾生的毛病,就是把工作、生活及佛法分開了,分成三個不同的環節來對待。
我們卻忽略了把自己的工作變成佛法化,那麼佛教的事業不就是近在身邊嗎?一般的凡夫總是把身邊的物品作為生財工具,究竟我們自己又有沒有這種感覺?我們佛教徒現在所做的與一般眾生相比，又是否相同呢?
我們能夠接觸到的人很多很多,雖然是藉著工作上的關係才能夠和有緣眾生接觸,但是千萬不要想這是在作什麼交易;其實最重要的是你自己的心是否要藉著這接觸的機會來說佛法,來宏揚佛法?只要你的心是為他人好,為利益他人,是一顆善的心去幫助別人,這不就是善業嗎?
這些善業都是讓我們築好學佛的根基,只要我們真心不變,這樣每一天都是修行佛法了,即使人在他方,佛陀亦會在我們身邊,不要誤解只有西方淨土及兜率內院才能修行清淨的佛法?人生處處皆是大道場。
十六大阿羅漢，永不休息，永住世間.........
在此，讓我們一起虔心合十，稱誦護世十六大阿羅漢的聖號，共結善緣、同種佛恩，必能獲他們的大力加攝！
南無：
賓度羅跋囉惰闍尊者（賓頭盧）、迦諾迦伐蹉尊者、迦諾迦跋釐惰闍尊者、蘇頻陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、伐闍羅弗多羅尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、囉怙羅尊者（羅云、羅侯羅）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。
2007-10-27
冥被地藏菩薩恩
來源：法界佛教印經會 作者：宣化上人主講
在地獄造罪受果報的事情，沒有法子講得出來，也不忍心說。
你看，有人坐在這兒聽經，就說是痛苦；如果下地獄，到那個地方，你說那怎麼辦？你在受苦，說：「我不要在那裏受這個罪了！」那也不可能，沒有法子逃得出去；你的罪若不了，你想不在地獄受苦，那是不行的。
所以，在人世間受點痛苦時，就想：「哦！這比在地獄受的苦是好得多了，地獄比這個苦得更厲害。」要是能這樣想，那不論在什麼地方都是快樂的，沒有哪一個地方是苦的。你就是腿痛也不會覺得苦，你看在地獄裏，被鬼用叉往身上一叉，然後放到油鍋中，你說那苦不苦？如果你說：「哎喲！我受不了，你不要把我往油鍋裏放。」他不會聽你的，沒有人情講的。你說你苦嗎？嘿！那他把你炸多一次，再來一次，叫你苦多一點。
這種痛苦，即使經過百千萬歲的時間，也說不完這種痛苦。
還好有地藏菩薩發願，救拔所有地獄、餓鬼、畜生這三惡道裏罪苦的眾生，令他們都離開地獄的苦、餓鬼的苦、畜生的苦，等等的苦。
你們要知道，如果不是地藏王菩薩發這麼大的願，相信我們現在或者也在地獄裏受苦，或者也在餓鬼裏受果報，或者也在畜生裏受苦。
我們現在所以能做人的原因，這都是地藏王菩薩在無量劫發這一個大願，把我們從地獄裏救出來，從餓鬼裏救出來，從畜生裏救出來。不過，我們現在都沒有得到宿命通，沒有得到天眼通，也不知道我們以前受過地藏王菩薩多少的好處？多少的慈悲？他對我們的這種利益和恩澤，我們都不知道。如果不是地藏王菩薩早發這麼個大願，我們危險得很。
所以我們現在時時刻刻，都應該抱著報答地藏王菩薩恩情的這麼一個心哪！
地藏菩薩本願功德誦
稽首地藏王 功德妙難量 慈心深愈海 願力廣無疆
昔為光目女 大孝度親娘 供養過去佛 覺華自在王
感佛空中現 告知母生方 承如孝敬力 出獄升天堂
光目心歡喜 立發大願王 願我盡未來 苦海作舟航
眾生悉度盡 我方證涅槃 地獄如未空 誓不作法王
發大誓願已 生生勇力強 歷劫修萬行 身居常極光
分身千百億 塵剎現地藏 常在幽冥中 方便作教王
救度諸眾生 脫苦升天堂 佛國悉皆圓 各界作道場
自現聲聞身 分身遍十方 無量合一身 一身化無量
佛在忉利天 金口讚地藏 功德妙難思 遍界利冥陽
若有諸眾生 禮念地藏王 所求皆如意 隨願功不塘
若有厭女身 恭塑地藏王 後世得人身 具足丈夫相
若有殘缺人 敬刻地藏像 後世得人身 相好諸圓滿
地藏菩薩妙難論 化現金容處處分
三塗六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮臺畔禮慈尊
覺林菩薩偈
華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
讚地藏菩薩偈
稽首本然淨心地。無盡佛藏大慈尊。
南方世界湧香雲。香雨花雲及花雨。
寶雨寶雲無數種。為祥為瑞遍莊嚴。
天人問佛是何因。佛言地藏菩薩至。
三世如來同讚歎。十方菩薩共歸依。
我今宿植善因緣。稱揚地藏真功德。
慈因積善。誓救眾生。 手中金錫。震開地獄之門。
掌上明珠。光攝大千世界。 智慧音裡。吉祥雲中。
為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。
大悲大願大聖大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。
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