[轉載]康乃爾筆記法(Cornell Method)

[原址]
http://www.wcupa.edu/_ACADEMICS/cae.tut/TCornell.htm

lemoyne.edu

這個記筆記的方法是康乃爾大學發展出來的。運用這個方法做筆記時，你不但不需要重新抄寫一遍你的筆記而且可以更有效率的複習。它同時也可以幫助你更專心的聽課。

1. 上課時記筆記：

使用大張的活頁筆記本，在活頁紙距離左緣大約六公分處畫一條垂直線。在線的右邊記下上課的重要內容－－重要的事件、想法、定義與有助於你了解主題的細節。（很少學生會記下『太多筆記』，大部分學生總是記下太少筆記）。當上課重點是以細節方式呈現時，使用段落或句子的形式把它濃縮記下來。
《不要用正式的筆記格式來做課堂筆記》 對於那些重複出現的字或片語，可以使用代號或簡寫來代替。只使用筆記活頁紙的其中一面。在另一個主題開始前，留下幾行空白讓自己知道這是另外一個主題的開始。 對於一些有助於了解主題的細節、特徵或原因的部份可用垂直或條列的方式書寫。
例如：

1. body language

2. verbal communication

3. eye contact

2. 整理

在上完課後儘可能儘快的把筆記裡簡寫的字拼完整；把圖表畫清楚；在新詞語和重要的句子下劃線強調；用星號或驚歎號把重點處標出來；並訂正錯字，用上述這些方法把你的筆記整理完整。 直線左邊的欄位（複習欄）是幫助你複習整理用的，讓你把右邊的上課筆記整理過後在這一欄寫上關鍵字或詞、簡短的標題、重要概念的摘要及加上註解。這個步驟讓你可以加強剛上過的課程內容印象，並且提供你複習時一個有效率的架構。

3. 演練

用手蓋住右邊的筆記，只看到左邊複習欄的簡短內容，問你自己問題並且儘可能的大聲說出你所記得的筆記內容，然後把手拿開，對照一下你的答案是否完整。心理學家們認為演練是最有效的學習方式，因為演練可以把你所學的內容傳遞到長期記憶區。

4. 複習

用自問自答的方式多複習幾次（每次複習的時間不要太長）。短但多次的複習效果遠比長時間的背誦來的有用。每堂課下課之後花十分鐘的時間做簡短的複習可以把上課所學穩穩的保留在長期記憶區內

朱子治家格言

朱子治家格言
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯， 當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須 儉約，宴客切勿留連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華 屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無久享．倫常乖舛， 立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是 丈夫．重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩 。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶。
處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔 誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈誌老成，急則可相依。輕 聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想 。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心。人 有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心 ，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書誌在聖 賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

文殊篋劍觀

文殊篋劍觀

在過去世中，文殊菩薩曾為七佛之師，是已成佛，其尊稱是「龍種上尊王佛」。其密號是「吉祥金剛」或「般若金剛」。
　文殊菩薩的形像，有頭頂結五髻，代表了大日如來的五智，右手持劍，是代表智慧的利劍，其座騎是獅子，表示智慧的威猛。文殊菩薩又有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊。而以五字文殊及五髻文殊為本體。
　文殊菩薩之左手持青蓮青，表示不染，能斷煩惱之故。
　而修「文殊篋劍觀」的密宗行者，若得成就，在文字上會達到很高的造詣，令人讚嘆不止，而且其舌根甚利，可辯才無礙。
　修此法之重點在「四個觀想」之上，此四個觀想非常重要。修習清清楚楚，明明白白，一定得到大智慧也。
　（第一觀想）
　文殊菩薩在虛空中顯現。一頭二臂，右手持利劍，左手持青蓮花，青蓮花之上有梵篋，文殊菩薩騎獅。
　頌偈：「洗滌不淨除無知。躬得大智　得明。種子字速手幟深。梵篋寶劍與篋劍。依之即得講辨箸」
　觀想文殊菩薩咒輪旋轉，出大白光，化為法乳灌頂行者全身。觀想無始劫所積之一切業障、罪障，化為蜘蛛、蟲蛇、蝦蟆等相，由一一毛孔出。
　這是咒輪旋轉，降澍白乳甘露遍身充滿，一切無知罪業痴暗捨棄，剎那清淨，自身瀅澈光自性。
　（第二觀想）
　頌偈：「父子身澍紅黃妙甘露，身內所遍甘露佛身相，於中放光召請勝與子，一切極智佛身相入己，佛身光照身內極瑩澈，除淨於取捨處諸暗昧，所知取捨諸處依自力，能析大智於是而獲得」這是由咒音聲中的觀想，觀想一一咒音是文殊菩薩柔和之聲相，一一柔和咒音化為無量紅黃色之甘露充滿十方法界，也就是咒音聲相紅黃色甘露，由行者之一一毛孔而灌入。
　此即得到增長一切之所智，得密教之最勝義，依自力能析大智也。
　（第三觀想）
　頌偈：「父子身澍紅黃妙甘露。身內所遍甘露種子相，放光召請勝者諸速智。種子字相入於自己身。種子光照身內極塋澈，除淨一切妄想迷亂垢，不了邪妄疑垢始生時。能滅速智於是而獲得。」觀想種子字“底“。十方虛空中皆現紅黃光之種子字”底“，從一一毛孔進入行者身中，行者自身變化種子字相。此觀想可得”極快速之大智慧“。由於種子字塋澈，可除一切難去之邪妄疑垢，獲得”速智“。
　（第四觀想）
　頌偈：「父子身澍紅黃妙甘露。身內所遍甘露篋劍相。放光召請勝者諸深智。手幟之相入於自己身。手幟光照身內極塋澈。除淨一一阻滯等愚痴。他所莫能測量無阻滯。能入深智於是而獲得」這個觀想非常重要，也就是“文殊菩薩篋劍觀”之要點。
　１、　虛空中的文殊菩薩，其右手寶劍及左手青蓮華上之“梵篋”均放出大光明，此大光明遍照密宗行者之周身，令一切無阻而得入深智也。一切法本的文義及一切法理均得明辨。
　２、　再觀想行者臍輪，化為一朵蓮花，蓮花上出現“底”字，底字上現出一劍，劍上立“嗡。阿。拉。巴。查。納。”六字。此劍右旋，可達於口中的舌根，可得辯才無礙，一切的外道邪說可以破除之，一切辯智於是而獲得，這是得“口舌辯才三昧”
　這蓮花寶劍觀想，常常在自身放光，可以寫作論述，善能著作無礙之智也。由於“蓮花寶劍觀”，其著作文字，永垂青史，可以不朽，這是舉世偉大的論述。
　持心咒：「嗡。阿。拉。巴。查。那。底。」１０８遍
　入三摩地
　出定回向
　文殊師利大法王，篋劍寶光是非凡。 　四觀即得大智慧，十方世界現光芒。

心經