空身、空心、空性、空法

普賢菩薩〈警眾偈〉

2011-08-27T16:06:00.009+08:00

普賢菩薩〈警眾偈〉

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
大眾！當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！

【普賢十大願】

一、禮敬諸佛

二、稱讚如來

三、廣修供養

四、懺悔業障

五、隨喜功德

六、請轉法輪

七、請佛住世

八、常隨佛學

九、恆順眾生

十、普皆迴向

善導大師乃彌陀化身

2011-03-25T13:10:00.009+08:00

善導大師修淨土念佛，重於力行實踐，不尚空談。勸世偈'說：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

願生西方淨土中

2009-04-30T11:05:00.004+08:00

願生西方淨土中. 九品蓮花為父母. 花開見佛悟無生. 不退菩薩為伴侶

覺林菩薩偈

2009-02-09T22:02:00.001+08:00

覺林菩薩偈功破獄

纂靈記云。文明元年。京兆人。姓王。名明幹。本無戒行。
曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前。
見一僧。云是地藏菩薩。乃教王氏誦偈云。若人欲了知。
三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來(此晉經偈)。
菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。
遂入見王。王問此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。
具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。
皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。
參驗偈文。方知是華嚴經。
夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。今經云。若人欲了知。
三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。
意明地獄心造。了心造佛。地獄自空耳。既一偈之功。能破地獄。
何況一卷一品一部之玄微。願思此言。勉共傳誦。

覺林菩薩偈

華嚴第四會夜摩天宮。無量菩薩雲集說偈讚佛。
爾時覺林菩薩。承佛神力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。
心如工畫師。能畫諸世閒。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世閒。是人則見佛。了佛真實性。
自不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。

阿字觀修煉秘法

2008-01-28T13:58:00.001+08:00

阿字觀修煉秘法
　　阿字月*觀亦稱阿字觀秘法，是藏密氣功中的一種潛能激發法。功法簡單易學，不出偏差，每練一遍只須 15 分鐘，功效顯著，可迅速改善人體狀況，激發潛能，可使習者頭腦愈加靈活，獲得超人的記憶力。
　　修阿字觀，首行須準備一掛圖，長寬各 40 公分，上畫阿字（梵文）月*、蓮花，這就是“本尊”。是用來觀想，且含有特殊含義的圖像。通過對其觀想，起到由靜入定，定中生慧之效。將圖掛於距己身約 60 釐米處，圖之高低以自己視阿字、月*、蓮花在正中為宜。修煉方法：
　　第一步，於本尊前結跏趺坐，眼微閉，觀想圖中之阿字。阿字素色如水晶，白光遍映宇宙。阿字下有一蓮花。並隨呼吸默念“阿”字。如此反復觀想，直至閉目後圖像晰現眼前。
　　第二步，觀想自己的額前天目穴處亦有一梵文阿字，並放射出比月*、蓮花更強的白色。隨呼吸默念阿字，意念白光愈加強烈。同時觀想自身中亦現一阿字，阿字下承月*及蓮花，並放出光芒遍照全身。
　　第三步，觀想身外阿字、蓮花及月*進入己身，與自性之蓮花、月*、阿字共存於腹中。阿字在腹中放出強烈白光，遍照全身，全身亦隨光之映射逐漸變為透明狀。有病患者可意念病氣被白光從毛孔中趕出體外。
　　第四步，觀想腹中阿字逐漸擴大，與自身合一，我即阿字，阿字即我，並逐步擴張及整個宇宙，整個宇宙即一阿字，我就是宇宙，宇宙既我，我與宇宙同呼吸共命運，宇宙萬物同我一體，由此漸入定境。時間長了，定中生慧，各體潛能會被逐步激發顯現。
　　收功：觀想阿字、蓮花、月*逐漸縮至原樣，成為眼前本尊。靜靜的收功。

十六大阿羅漢住世救度眾生

2008-01-28T13:22:00.000+08:00

十六聲聞極果身--十六大阿羅漢的特質

十六位大阿羅漢，每位所修的法門都各有不同,所以他們現出來的相貌也是各有不同；他們的特質共通之處有很多,例如:對佛法的堅信永不退心，便是他們其中的一個特質及共通處。

十六位羅漢與釋迦佛的因緣很深,因為他們都身懷各種正法,在宏揚正法時會用不同的方式方便。例如:有些會用智慧、有些會用德行、說法、行為或是利用種種神通以及堅信心來帶領眾生,使眾生們不容易著魔。

他們每人有每人的專長,他們發願要再來救度娑婆世界的眾生;在這娑婆世界中亦有很多他們的分身在作教化,他們是當今末法廣大眾生的導師,使眾生能有機會接觸到他們,使眾生能學習佛法及不容易走錯路。

這十六位住世大阿羅漢發願來此娑婆世界救度眾生,如果我們有緣能遇到善知識,便應該好好珍惜,因為可能在我們身邊出現的人便是他們的化身。他們用盡心力和時間來度化眾生,這些是常人所想不到；因此我們更加要好好珍惜所遇到的善知識和所認識的人,可能他們便是這些羅漢的轉世。

這些羅漢會把他們所學到的,在我們日常生活來教化我們,例如:清廉的德行,他們所說的教法、行為、德行,都如同當年的修為一樣沒有改變,對佛法的認知是完全正確的。

在這娑婆世界中有很多他們的化身處於不同的環境中度眾生,由於他們的願力很強,所以他們的行為及修為都與一般人不同。

即使在這個末法時期,他們的心念仍然是那麼堅固,要做一個好榜樣,現身說法,用身體來表示一言一行,表示佛法是怎樣的一回事;因此我們要靜下心來觀察身邊的一切,從中可能你們會發現到有轉世的羅漢正在教化著我們。

十六位羅漢是應化來此娑婆世界保護東南西北四個方向,而每個方向亦有四位羅漢,總數合起來便是十六位;他們各人有各人的本份來保護修行人,因此當我們唸誦他們的名號時,他們便會到來護持我們的壇場。

當身邊有魔障出現時,他們會來幫助化解,助益我們修行。

其實這十六位羅漢,亦是十六位伽藍聖眾,護持壇場,護持清淨的佛法。

我們要好好修持羅漢的法,有很多人會對這些法輕視,其實這個法是與大乘佛法無異,與念佛的功德一樣,因為是佛咐囑他們住世護持佛法。

這十六羅漢當中有些是傾向神通,有些是傾向智慧,或是武功,他們有很多分身在世間度化眾生,他們只會密密工作而絕不會提及自己的身份,在將來也會有更多的羅漢轉生人間,救度眾生。

在這裡,再次提醒各同修,若修持此羅漢法,在持守戒律和放下我執這兩方面是十分重要的,因為現時大家都有我執,大家要好好依止佛陀所留下的教導。

眾生太苦，焉可一刻稍竭，辜負佛陀遺命！

一般凡夫都認為每天的生活就是工作、休息、吃飯、工作、休息、吃飯，如是如是,日久便會在心中產生了厭倦。

但對於真正的修行人,其實在佛法中是沒有真正退休這回事的。當你投入地工作時可能會使你忘失了佛法,其實日常生活中是很有意義,因為在當中你可以闡示佛法給大家,帶給家人或朋友安樂,或者當我們遇到陌生人時,可以給他一個簡單的微笑、一句話,這樣也會使對方感到快樂但。是當你感到工作只是工作的時候,這時便失去了修行的意義,從另一個角度看,我們又有否想過可以在工作上去度化一些過去生中與你有緣的眾生?

如果當我們只是為工作而工作的時候，我們便與一般凡夫無異,其實只要放下內心的執著,不去理會這是否工作,而從職業中去學習佛法去、體會佛法,這樣做的話便不是一個普通凡夫了。日常生活中的每一件事、每一個細節其實都是大家學習佛法上的好幫手,試想想假若真的退休了,自己一個人在家的時候,你又是否能真正做到學習佛法?

佛陀教導我們很多不同的心法,每一個心法都是為了不同的眾生而說的,其實，如果我們能真正明白了解,就算只用一個心法，也能使我們在修行上能更加精進不懈,用半句說話，也能夠使眾生得到快樂。

我們應該自問及想一想學習佛法的前後,究竟自己的心有沒有改變?自己對工作的意義又有否不同?因為這些都只有自己才知道。

眾生的毛病,就是把工作、生活及佛法分開了,分成三個不同的環節來對待。

我們卻忽略了把自己的工作變成佛法化,那麼佛教的事業不就是近在身邊嗎?一般的凡夫總是把身邊的物品作為生財工具,究竟我們自己又有沒有這種感覺?我們佛教徒現在所做的與一般眾生相比，又是否相同呢?

我們能夠接觸到的人很多很多,雖然是藉著工作上的關係才能夠和有緣眾生接觸,但是千萬不要想這是在作什麼交易;其實最重要的是你自己的心是否要藉著這接觸的機會來說佛法,來宏揚佛法?只要你的心是為他人好,為利益他人,是一顆善的心去幫助別人,這不就是善業嗎?

這些善業都是讓我們築好學佛的根基,只要我們真心不變,這樣每一天都是修行佛法了,即使人在他方,佛陀亦會在我們身邊,不要誤解只有西方淨土及兜率內院才能修行清淨的佛法?人生處處皆是大道場。

十六大阿羅漢，永不休息，永住世間.........

在此，讓我們一起虔心合十，稱誦護世十六大阿羅漢的聖號，共結善緣、同種佛恩，必能獲他們的大力加攝！

南無：
賓度羅跋囉惰闍尊者（賓頭盧）、迦諾迦伐蹉尊者、迦諾迦跋釐惰闍尊者、蘇頻陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅尊者、迦理迦尊者、伐闍羅弗多羅尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、囉怙羅尊者（羅云、羅侯羅）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。

冥被地藏菩薩恩

2007-10-27T17:27:00.002+08:00

來源：法界佛教印經會作者：宣化上人主講

在地獄造罪受果報的事情，沒有法子講得出來，也不忍心說。
　　
　　你看，有人坐在這兒聽經，就說是痛苦；如果下地獄，到那個地方，你說那怎麼辦？你在受苦，說：「我不要在那裏受這個罪了！」那也不可能，沒有法子逃得出去；你的罪若不了，你想不在地獄受苦，那是不行的。
　　
　　所以，在人世間受點痛苦時，就想：「哦！這比在地獄受的苦是好得多了，地獄比這個苦得更厲害。」要是能這樣想，那不論在什麼地方都是快樂的，沒有哪一個地方是苦的。你就是腿痛也不會覺得苦，你看在地獄裏，被鬼用叉往身上一叉，然後放到油鍋中，你說那苦不苦？如果你說：「哎喲！我受不了，你不要把我往油鍋裏放。」他不會聽你的，沒有人情講的。你說你苦嗎？嘿！那他把你炸多一次，再來一次，叫你苦多一點。
　　
　　這種痛苦，即使經過百千萬歲的時間，也說不完這種痛苦。
　　
　　還好有地藏菩薩發願，救拔所有地獄、餓鬼、畜生這三惡道裏罪苦的眾生，令他們都離開地獄的苦、餓鬼的苦、畜生的苦，等等的苦。
　　
　　你們要知道，如果不是地藏王菩薩發這麼大的願，相信我們現在或者也在地獄裏受苦，或者也在餓鬼裏受果報，或者也在畜生裏受苦。
　　
　　我們現在所以能做人的原因，這都是地藏王菩薩在無量劫發這一個大願，把我們從地獄裏救出來，從餓鬼裏救出來，從畜生裏救出來。不過，我們現在都沒有得到宿命通，沒有得到天眼通，也不知道我們以前受過地藏王菩薩多少的好處？多少的慈悲？他對我們的這種利益和恩澤，我們都不知道。如果不是地藏王菩薩早發這麼個大願，我們危險得很。
　　
　　所以我們現在時時刻刻，都應該抱著報答地藏王菩薩恩情的這麼一個心哪！

地藏菩薩本願功德誦

稽首地藏王　功德妙難量　慈心深愈海　願力廣無疆
昔為光目女　大孝度親娘　供養過去佛　覺華自在王
感佛空中現　告知母生方　承如孝敬力　出獄升天堂
光目心歡喜　立發大願王　願我盡未來　苦海作舟航
眾生悉度盡　我方證涅槃　地獄如未空　誓不作法王
發大誓願已　生生勇力強　歷劫修萬行　身居常極光
分身千百億　塵剎現地藏　常在幽冥中　方便作教王
救度諸眾生　脫苦升天堂　佛國悉皆圓　各界作道場
自現聲聞身　分身遍十方　無量合一身　一身化無量
佛在忉利天　金口讚地藏　功德妙難思　遍界利冥陽
若有諸眾生　禮念地藏王　所求皆如意　隨願功不塘
若有厭女身　恭塑地藏王　後世得人身　具足丈夫相
若有殘缺人　敬刻地藏像　後世得人身　相好諸圓滿

地藏菩薩妙難論　化現金容處處分
三塗六道聞妙法　四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路　金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引　九蓮臺畔禮慈尊

覺林菩薩偈

華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。

讚地藏菩薩偈

稽首本然淨心地。無盡佛藏大慈尊。
南方世界湧香雲。香雨花雲及花雨。
寶雨寶雲無數種。為祥為瑞遍莊嚴。
天人問佛是何因。佛言地藏菩薩至。
三世如來同讚歎。十方菩薩共歸依。
我今宿植善因緣。稱揚地藏真功德。

慈因積善。誓救眾生。手中金錫。震開地獄之門。
掌上明珠。光攝大千世界。智慧音裡。吉祥雲中。
為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。
大悲大願大聖大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。

梵文大悲咒

2007-09-25T13:32:00.000+08:00

凡事感激

2007-07-06T22:04:00.000+08:00

凡事感激：

感激傷害你的人—因為他磨鍊你的心志

感激欺騙你的人—因為他增進你的智慧

感激中傷你的人—因為他砥礪你的人格

感激鞭打你的人—因為他激發你的鬥志

感激遺棄你的人—因為他教導你該獨立

感激絆倒你的人—因為他強化你的雙腿

感激斥責你的人—因為他提醒你的缺點

感激所有使你更堅強的人

‧‧‧‧‧凡事感激

慈悲的咒語

2007-05-23T13:59:00.001+08:00

慈悲的咒語

你想知道鬼是什麼嗎？

2007-05-23T13:59:00.000+08:00

宣化上人開示

一九八一年二月五日　　鬼的種類很多。一般人皆以為鬼是猙獰可布、青面獠牙，其實這不一定。有時鬼能化作人身。乍看之下，以為是個人，其實是鬼。若你是開了五眼的人，鬼就不能欺騙你了。鬼又能變畜生，諸如馬牛羊犬、魚類、小白兔等。為什麼能變呢？因為他有神通。或者變為螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、雀鳥、蜜蜂等。譬如：春天時百花盛開，在花叢中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花叢裏有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂。真的蜜蜂是循業受報；假的蜜蜂是鬼所變化。它們到各處去吃花蕊、飲花露。故不要以為鬼一定是看不見的。你天天與他打對面，還不認識哩！所謂“對面不識觀世音”，也可以說：“對面不識鬼”！　　現在有人說：“法師，你這樣講，我真的不敢相信！唉！你不相信就罷了，何須謂“不敢相信”呢？我也沒有勉強你去信，只是說說道理，好教你提高警覺，不要天天撞鬼還懵然不知。有人說：“啊喲！法師，你這麼一說，簡直把我嚇壞了，晚上也不敢睡覺了。”那就幹跪不要睡覺，修般舟三昧好了。........ 擊點更多

菩提達摩易筋經

2007-05-18T20:05:00.000+08:00

寒山拾得忍耐歌

2007-05-06T13:11:00.000+08:00

寒山拾得忍耐歌

作者:寒山拾得

笑呵呵。我勸世人要相我。忍一句。禍根從此無生處。
饒一著。切莫與人爭強弱。耐一時。火坑變作白蓮池。
退一步。便是人間修行路。任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。
終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。

世人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。
禪師答曰：只管任他。憑他。遠他。莫要理他。再過幾年看他如何。

身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上。不棄白乾了。
有人來罵我。我也只說好。有人來打我。我自先睡倒。他也省氣力。
我也無煩腦。這個波羅蜜。就是無價寶。能依這忍字。一生過到老。

聽聽聽。堂前父母須當敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。
天天天。天意與人無兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。
由由由。也有懽喜也有愁。世間苦樂不均事。萬物從天不白由。
命命命。五行八字皆前定。切莫算計他人有。富貴貪窮都是命。
安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時夢也安。
分分分。今生衣祿前生定。休將巧計害他人。兒孫自有兒孫福。
守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。
己己己。別人閑事不要理。休言長短恥笑人。何不將心諒自己

寒山拾得錄

2007-05-06T13:02:00.000+08:00

寒山拾得錄

寒山問拾得

昔日，寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？」

拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。且待幾年，你且看他。」

寒山云：「還有什麼訣可以躲得？」拾得就用彌勒菩薩偈回答：

老拙穿衲襖　淡飯腹中飽　補破好遮寒　萬事隨緣了
有人罵老拙　老拙只說好　有人打老拙　老拙自睡倒
涕唾在面上　隨它自乾了　我也省力氣　他也無煩惱
者樣波羅密　便是妙中寶　若知者消息　何愁道不了

唐代豐干禪師，住在天台山國清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉，問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。

拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以後，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久後，拾得也交了不少道友，尤其其中一個名叫寒山的貧子，相交最為莫逆，因為寒山貧困，拾得就將齋堂裡吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山揹回去用。

有一天，寒山問拾得說：「如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎麼做才好呢？」

拾得回答道：「你匚妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他。」

寒山再問道：「除此之外，還有什麼處事秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？」

拾得回答道：「彌勒菩薩偈語說：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了；

有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒；

有人唾老拙，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱；

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。

如果能夠體會偈中的精神，那就是無上的處事秘訣。」

有謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。台州牧閭丘胤問豐干禪師，何方有真身菩薩？告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：「豐干饒舌，彌陀不識。」

意指豐干乃彌陀化身，惜世人不識。說後，二人隱身岩中，人不復見。胤遣人錄其二人散題石壁間詩偈，今行於世。

寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實高人一等。

暫居的地方_成住壞空

2007-04-04T22:35:00.000+08:00

[轉載]康乃爾筆記法(Cornell Method)

2006-08-21T09:20:00.000+08:00

[原址]
http://www.wcupa.edu/_ACADEMICS/cae.tut/TCornell.htm

lemoyne.edu

這個記筆記的方法是康乃爾大學發展出來的。運用這個方法做筆記時，你不但不需要重新抄寫一遍你的筆記而且可以更有效率的複習。它同時也可以幫助你更專心的聽課。

1. 上課時記筆記：

使用大張的活頁筆記本，在活頁紙距離左緣大約六公分處畫一條垂直線。在線的右邊記下上課的重要內容－－重要的事件、想法、定義與有助於你了解主題的細節。（很少學生會記下『太多筆記』，大部分學生總是記下太少筆記）。當上課重點是以細節方式呈現時，使用段落或句子的形式把它濃縮記下來。
《不要用正式的筆記格式來做課堂筆記》對於那些重複出現的字或片語，可以使用代號或簡寫來代替。只使用筆記活頁紙的其中一面。在另一個主題開始前，留下幾行空白讓自己知道這是另外一個主題的開始。對於一些有助於了解主題的細節、特徵或原因的部份可用垂直或條列的方式書寫。
例如：

1. body language

2. verbal communication

3. eye contact

2. 整理

在上完課後儘可能儘快的把筆記裡簡寫的字拼完整；把圖表畫清楚；在新詞語和重要的句子下劃線強調；用星號或驚歎號把重點處標出來；並訂正錯字，用上述這些方法把你的筆記整理完整。直線左邊的欄位（複習欄）是幫助你複習整理用的，讓你把右邊的上課筆記整理過後在這一欄寫上關鍵字或詞、簡短的標題、重要概念的摘要及加上註解。這個步驟讓你可以加強剛上過的課程內容印象，並且提供你複習時一個有效率的架構。

3. 演練

用手蓋住右邊的筆記，只看到左邊複習欄的簡短內容，問你自己問題並且儘可能的大聲說出你所記得的筆記內容，然後把手拿開，對照一下你的答案是否完整。心理學家們認為演練是最有效的學習方式，因為演練可以把你所學的內容傳遞到長期記憶區。

4. 複習

用自問自答的方式多複習幾次（每次複習的時間不要太長）。短但多次的複習效果遠比長時間的背誦來的有用。每堂課下課之後花十分鐘的時間做簡短的複習可以把上課所學穩穩的保留在長期記憶區內

朱子治家格言

2006-08-05T13:15:00.000+08:00

朱子治家格言
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶。
處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈誌老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書誌在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

文殊篋劍觀

2006-07-27T00:20:00.000+08:00

文殊篋劍觀

在過去世中，文殊菩薩曾為七佛之師，是已成佛，其尊稱是「龍種上尊王佛」。其密號是「吉祥金剛」或「般若金剛」。
　文殊菩薩的形像，有頭頂結五髻，代表了大日如來的五智，右手持劍，是代表智慧的利劍，其座騎是獅子，表示智慧的威猛。文殊菩薩又有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊。而以五字文殊及五髻文殊為本體。
　文殊菩薩之左手持青蓮青，表示不染，能斷煩惱之故。
　而修「文殊篋劍觀」的密宗行者，若得成就，在文字上會達到很高的造詣，令人讚嘆不止，而且其舌根甚利，可辯才無礙。
　修此法之重點在「四個觀想」之上，此四個觀想非常重要。修習清清楚楚，明明白白，一定得到大智慧也。
　（第一觀想）
　文殊菩薩在虛空中顯現。一頭二臂，右手持利劍，左手持青蓮花，青蓮花之上有梵篋，文殊菩薩騎獅。
　頌偈：「洗滌不淨除無知。躬得大智　得明。種子字速手幟深。梵篋寶劍與篋劍。依之即得講辨箸」
　觀想文殊菩薩咒輪旋轉，出大白光，化為法乳灌頂行者全身。觀想無始劫所積之一切業障、罪障，化為蜘蛛、蟲蛇、蝦蟆等相，由一一毛孔出。
　這是咒輪旋轉，降澍白乳甘露遍身充滿，一切無知罪業痴暗捨棄，剎那清淨，自身瀅澈光自性。
　（第二觀想）
　頌偈：「父子身澍紅黃妙甘露，身內所遍甘露佛身相，於中放光召請勝與子，一切極智佛身相入己，佛身光照身內極瑩澈，除淨於取捨處諸暗昧，所知取捨諸處依自力，能析大智於是而獲得」這是由咒音聲中的觀想，觀想一一咒音是文殊菩薩柔和之聲相，一一柔和咒音化為無量紅黃色之甘露充滿十方法界，也就是咒音聲相紅黃色甘露，由行者之一一毛孔而灌入。
　此即得到增長一切之所智，得密教之最勝義，依自力能析大智也。
　（第三觀想）
　頌偈：「父子身澍紅黃妙甘露。身內所遍甘露種子相，放光召請勝者諸速智。種子字相入於自己身。種子光照身內極塋澈，除淨一切妄想迷亂垢，不了邪妄疑垢始生時。能滅速智於是而獲得。」觀想種子字“底“。十方虛空中皆現紅黃光之種子字”底“，從一一毛孔進入行者身中，行者自身變化種子字相。此觀想可得”極快速之大智慧“。由於種子字塋澈，可除一切難去之邪妄疑垢，獲得”速智“。
　（第四觀想）
　頌偈：「父子身澍紅黃妙甘露。身內所遍甘露篋劍相。放光召請勝者諸深智。手幟之相入於自己身。手幟光照身內極塋澈。除淨一一阻滯等愚痴。他所莫能測量無阻滯。能入深智於是而獲得」這個觀想非常重要，也就是“文殊菩薩篋劍觀”之要點。
　１、　虛空中的文殊菩薩，其右手寶劍及左手青蓮華上之“梵篋”均放出大光明，此大光明遍照密宗行者之周身，令一切無阻而得入深智也。一切法本的文義及一切法理均得明辨。
　２、　再觀想行者臍輪，化為一朵蓮花，蓮花上出現“底”字，底字上現出一劍，劍上立“嗡。阿。拉。巴。查。納。”六字。此劍右旋，可達於口中的舌根，可得辯才無礙，一切的外道邪說可以破除之，一切辯智於是而獲得，這是得“口舌辯才三昧”
　這蓮花寶劍觀想，常常在自身放光，可以寫作論述，善能著作無礙之智也。由於“蓮花寶劍觀”，其著作文字，永垂青史，可以不朽，這是舉世偉大的論述。
　持心咒：「嗡。阿。拉。巴。查。那。底。」１０８遍
　入三摩地
　出定回向
　文殊師利大法王，篋劍寶光是非凡。　四觀即得大智慧，十方世界現光芒。

心經

2006-03-01T13:55:00.000+08:00

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